A menudo, cuando una persona cristiana suele discutir sobre temas de fe con algún personaje de izquierdas, de los que se pasa proclamando su ateísmo con bombos y platillos, este último, creyéndose original, por supuesto, concluye su más o menos pobre alocución sobre la inexistencia de Dios apelando a, lo que el desdichado personaje considera un argumento de autoridad irrefutable, diciendo que “Dios no existe porque él cree en la teoría de la evolución de Charles Darwin”.
Lo primero, las teorías que se pretenden científicas no reclaman que le profesemos nuestra creencia, sino que estas se basan en evidencias, más o menos comprobables, evidencias que sostienen sus hipótesis principales y dan sustento al marco teórico en cuestión. Segundo, la teoría de la evolución no centra su campo de acción epistemológica en el ámbito de la teología, por lo tanto, le es ajeno el asunto de la existencia o inexistencia de Dios. Tercero, decir que uno no cree en Dios, porque cree en la evolución de las especies, es un enorme callejón lógico, una falacia non séquitur que desafía la más mínima argumentación racional. En otras palabras, sostener que Dios no existe porque uno considera verdadera la evolución de las especies representa un salto lógico que no puede sostenerse racionalmente ¿Cómo prueba la evolución de las especies la inexistencia de Dios? Como se observa, de una cosa no se sigue la otra. Sería como decir que “porque es un hecho el que exista la mitosis celular, entonces no existe Estados Unidos” ¡¿What?!
Sin embargo, hay otro tema que también escapa a la lógica progresista, caracterizada, en general, por su poca lógica y, por supuesto, por su materialismo y su ateísmo, y es el hecho, fehaciente, de que el mismísimo Charles Darwin SÍ creía en Dios. Inclusive, aseveraba que sus teorías y observaciones nada tenían que ver con la existencia o inexistencia de Dios, ya que para él era un asunto teológico suficientemente probado. Comparto sus dichos, los cuales se encuentran en su célebre obra “El origen del hombre” (1871), capítulo III, que demuestra el punto antes referido:
“No hay prueba de que le hombre desde su origen creyera noblemente en la existencia de un Dios omnipotente. Por el contrario, sábese muy bien, no por viajeros de paso, sino por hombres que por mucho tiempo han residido entre salvajes que no tienen idea alguna de uno o muchos dioses y que carecen de palabras en su lenguaje para expresar esta idea. Esta cuestión, como se ve, es muy distinta de aquella más elevada de saber si existe un creador y providencia del universo, la cual ha sido siempre resuelta afirmativamente por los entendimientos más elevados de todos los tiempos”.
Del párrafo anterior, escrito por el mismo Darwin, se pueden apreciar varios aspectos del tema que nos convoca en esta breve columna: 1) aspecto moral: para Darwin, la creencia en un Dios providente y creador, es una evidencia de nobleza moral y de evolución de una especie. Los progresistas materialistas que no creen en Dios serían en ese sentido similares a los salvajes. 2) aspecto evolutivo: para Darwin la humanidad pasaba por una serie de etapas evolutivas respecto de su creencia en la divinidad, a saber, primero, agentes espirituales e invisibles; segundo, fetichismo; tercero, politeísmo; y cuarto, monoteísmo. 3) aspecto epistémico: Darwin declara que un Dios creador y providente del universo existe, sin embargo, deja muy en claro que este tema, el de la existencia de Dios, no solo ha sido suficientemente probado “por los entendimientos más elevados de todos los tiempos”, sino que no altera para nada el curso de sus investigaciones, pues cómo él lo explica, “esta cuestión (…) es muy distinta de aquella”.
En otras palabras, lo que Darwin les podría estar diciendo a los progresistas ateos quizás sea: 1) No sean como los salvajes; 2) Evolucionen su manera de pensar; 3) No mezclen los temas que pertenecen a distintos ámbitos del conocimiento ¡Qué bien les haría leer a Darwin a los progresistas ateos y materialistas!
